Assignment MA Arabic MANU Answers

Classical poetry

الجزء الأول

1- لامية العرب هي قصيدة مكونة من ثمانية وستين بيتاً, نظمها الشنفرى وهو من الشعراء الصعاليك على البحر الطويل, وسميت باللامية لأن قافيتها حرف اللام, حوت اللامية عدة فضائل واخلاق انسانية, مثل العفة والصبر,علو الهمة وسمو النفس,ورفض الذل والترفع عن النميمة, ومن بعض خصائص لامية العرب ما يأتي: 

 

أولاً: جاءت القصيدة على بحر الطويل وتناسب هذا البحر بثقل تفعيلاته مع هموم الشنفرى الثقيلة على نفسه, والتي تتسم بالهدوء والتأمل الذي يتناسب مع حزن الشنفرى وصوت الروي فيها هو اللام كما جاء في كامل القصيدة, ومنها : 

 أَقِيمُـوا بَنِـي أُمِّـي صُـدُورَ مَطِيِّـكُمْ فَإنِّـي إلى قَـوْمٍ سِـوَاكُمْ لَأَمْيَـلُ 

 فَقَدْ حُمَّتِ الحَاجَاتُ وَاللَّيْـلُ مُقْمِـرٌ وَشُـدَّتْ لِطِيّـاتٍ مَطَايَـا وَأرْحُلُ 

ثانياً: التكرار, ومنه تكرار الحروف فمثلاً تكرر حرف الراء في البيت التالي ست مرات : 

لَعَمْـرُكَ مَا بِالأَرْضِ ضِيـقٌ على امْرِىءٍ سَرَى رَاغِبَـاً أَوْ رَاهِبَـاً وَهْوَ يَعْقِـلُ 

حيث استخدمه الشاعر في سياقي الرهبة والرغبة تبعاً لما فرضت عليه حياته المضطربة؛ لأنه شاعر وصعلوك في آن واحد. 

ومنه البيت: 

وَلَسْـتُ بِعَـلٍّ شَـرُّهُ دُونَ خَيْـرِهِ ألَفَّ إذا ما رُعْتَـهُ اهْتَـاجَ أعْـزَلُ 

 

أيضاً تكرار حرف النون خمس مرات في أبيات, مثل: 

وأُعْـدِمُ أَحْيَانـاً وأَغْنَـى وإنَّمـا يَنَـالُ الغِنَى ذو البُعْـدَةِ المُتَبَـذِّلُ 

حيث يتوافق فونيم النون مع النفس الحزينة للشنفرى, حيث يختلط معه تأمل الفقر وآثاره, فيجعل الانسان السوي في حيرة من أمره بين تحدي المصاعب والصبر او ان يدخل في طريق الافعال الخاطئة والمعيبة, وأسهم فونيم النون في ابراز هذا المعنى. 

ثالثاً: التشبيه والمعنى, حيث تكررت أداة التشبيه( كأن) في القصيدة تسع مرات, فأعطت مصدر قوة للتشبيهات, حيث أن هذه الأداة أقوى من الادوات الاخرى, ومن الأمثلة عليها من لاميته: 

مُهَرَّتَـةٌ فُـوهٌ كَـأَنَّ شُدُوقَـها شُقُوقُ العِصِـيِّ كَالِحَـاتٌ وَبُسَّـلُ 

4- المتنبي هو شاعرٌ وحكيمٌ عربيٌّ شهيرٌ، عُرف بشخصيته المميزة وما كان يكتنفها من غموض، وشعر المتنبي حيّر الناس، واستعصى عليهم فهم مقاصده، وهي الأسباب التي دعت ابن رشيق ليلقِّبه ببمالئ الدنيا وشاغل الناس، والجدير بالذكر أنّ شاعراً لم يحظَ شعره بما حظي به شعر المتنبي من اهتمامٍ وعنايةٍ، إذ قام بشرحه أفذاذ اللغة وعلماؤها، ومنهم عالم النحو الكبير ابن جنّي، والشاعر أبوعلاء المعرّي، واللغويّ المعروف ابن سيّدة.[١] وقد ترك المتنبي وراءَه عدداً كبيراً من القصائد المتنوّعة، والتي بلغ عددها ثلاثمائة وستة وعشرون قصيدةً، وتعتبر هذه القصائد سجلّاً تاريخياً لأحداث عصره في القرن الرابع الهجريّ، كما وتعتبر بمثابة سيرةً ذاتيةً للشاعر، حيث يستطيع القارئ من خلالها معرفة كيف جرت الحكمة على لسانه وكيف تطورت، لا سيّما في قصائده الأخيرة قبل موته

كانت حياة المتنبي زاخرة بالمحطات والمراحل التي صاغت تجربته الأدبية، وفيما يلي أهم محطات حياته

الجزء الثاني

2- الغزل، هو التغنّي بالجمال، وإظهار الشوق إليه، والشكوى من فراقه، والغزل فنُّ شعريٌ يهدف إلى التّشبّب بالحبيبة ووصفها عبر إبراز محاسنها ومفاتنها. وهو ينقسم إلى قسمين: الغزل العذري، وله مسمياتٌ أخرى، وهي الغزل العفيف أو الغزل البدوي، والغزل الصريح، وله مسمياتٌ أخرى، وهي الغزل الحضري.

لم تخل العصور الادبية السابقة من الغزل، ولكن في عهد بني أمية قد طما سيله لتوفر عوامله، ونحن نعني بالغزل هنا ما استقل بذاته ولم يأت وسيلة للكلام على غيره من أغراض الشعر المعهودة التي رأيناها في الجاهلية، وأصبحت بعد ذلك العهد تقليدا يجري عليه الشعراء في افتتاح القصائد المدحية وغيرها.

وهذا الغزل الجديد لانجده إلا نادرا في الشام والعراق، وذلك أن الشام أصبح مقرا الخلافة الأموية كما كان العراق مقرا المعارضة، فكان البلدان ميدان السياسة لا مقر السكينة والفراغ، وكان فيهما الغزل التقليدي على أسلوبه القديم، وإنما نشأ الغزل الجديد في الحجاز وما يليه من البلاد العربية الخالصة.

Rhetoric and prosody

الجزء الأول

2- الاستعارة هي تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه. نفهم من الكلام السابق أن التشبيه لابد فيه من ذكر الطرفين الأساسين وهما (المشبه والمشبه به) فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة.

أنواع الإستعارة-

استعارة تصريحية

وهي التي حُذِفَ فيها المشبه (الركن الأول) وصرح بالمشبه به.

مثال: رأيت أسداً يحارب في المعركة. وأصل الجملة هو: الجندي كالأسد. ولكننا حذفنا المشبه وصرحنا بالمشبه به فسميت استعارة تصريحية.

استعارة مكنية

وهي التي حُذِفَ فيها المشبه به (الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه.

مثل: حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي فشعرت بالفخر والاعتزاز. المحذوف المشبه به، فالأصل: التاريخ يتحدث كالإنسان، ولكن الإنسان لم يذكر وإنما ذكر في الكلام ما يدل عليه وهو قوله: حدثني (فالدليل على أنها استعارة مكنية: أن التاريخ لا يتكلم).

3- كل كلام فهو إما خبر، أو إنشاء 

والخبر: ما يصح أن يقال لقائله: إنه صادق فيه، أو كاذب؛ كــ: "سافر محمد، وعلي مقيم" 

فقائل هذا يصحُّ أن تقول له: صدقت، أو كذبت، فإنه إن كان قد سافر في المثال الأول، تقول له: صدقت، وإن لم يكن قد سافر، تقول له: كذبت.

وكذلك في المثال الثاني: إن كان مقيمًا حقًّا، فهو صادق، وإن كان غير مقيم، فهو كاذب.

والإنشاء: ما لا يصح أن يقال لقائله ذلك؛ كـ: "سافِرْ يا محمد، وأقِمْ يا علي"

والمراد بصدق الخبر: مطابقتُه للواقع، وبكذبه: عدمُ مطابقته له؛ فجملة: (علي مقيم) إن كانت النسبة المفهومة منها مطابقةً لما في الخارج فصدقٌ، وإلا فكذِبٌ.

ولكل جملة ركنان؛ محكوم عليه، ومحكوم به، ويسمى الأول: مسندًا إليه؛ كالفاعل ونائبه، والمبتدأ الذي له خبر.

ويسمى الثاني: مسندًا؛ كالفعل، والمبتدأ المكتفي بمرفوعه

الجزء الثاني

3- بحور الشعر أو البحر الشعري اصطلاح يُطلَق على مجموع التفاعيل التي تنظم عليها أبيات الشعر، والتفاعيل هي الأوزان. البحر هو ذلك العقد الذي ينظم عليه الشاعر قصيدته، ومكتشف هذه البحور هو الخليل بن أحمد الفراهيدي وأول من وضع مفاتيح البحور هو صفي الدين الحلي.

بحور الشعر ستة عشر بحرًا وهي: (الطَّويل، المَديد، البَسيط، الوافِر، الكامِل، الهَزَج، الرَّجَز، الرَّمَل، السَّريع، المُنْسَرِح، الخَفِيف، المُضَارِع، المُقْتَضَب، المُجْتَث، المُتَقَارِب، المُحْدَث). وقد اكْتَشَفَ الخليل بن أحمد الفراهيدي من بحور الشعر خمسة عشر بَحْرًا، ثم استدرك عليه تلميذه الأخفش الأوسط البحر السادس العشر وأسماه بالبحر الْمُحْدث (ويُسمَّى أيضًًا: "بحر الخَبَب أو بحر المُتَدَارَك"). وقد جمعها أبو الطاهر البيضاوي في بيتين:

طَوِيلٌ يَمُدُّ البَسْطَ بِالوَفْرِ كَامِلٌ وَيَهْزِجُ فِي رَجْزٍ وَيَرْمُلُ مُسْرِعَا

فَسَرِّحْ خَفِيفًا ضَارِعًا يقْتضِبْ لنا مَنِ اجْتثَّ مِنْ قُرْبٍ لِنُدْرِكَ مَطْمَعَا

يتشكّل وزن بحر الوافر على النحو التالي:

مفاعلتن مفاعلتن فعولن (مفاعل)مفاعلتن مفاعلتن فعولن (مفاعل)

Grammar 2

الجزء الأول 

1-الجمع في اللغة العربية ما زاد على الإثنين، أي ثلاثة فأكثر. وهو على ثلاثة أنواع: جمع المذكر السالم، وجمع المؤنث السالم، وجمع التكسير. ويسمى النوعان الأولان جمعًا سالمًا لأنهما لا يغيران كثيرًا في الكلمة، بل يغيران حرفين على الأكثر حسب قواعد ثابتة، أما جمع التكسير فيغير الكثير من الأحرف في الاسم المفرد وليس له قاعدة ثابتة.

جمع المذكر السالم هو جمع مذكر يتم بإضافة واو ونون أو ياء ونون إلى آخر الاسم المُفرد. ويسمى «سالماً» لأنه لا يغير شيئاً في تركيب الكلمة الأصلية بل يضيف حرفين فقط

جمع المؤنث السالم هو جمع يتم باستبدال التاء المربوطة في آخر اسم مؤنث مفرد بألف وتاء. ويسمى «سالماً» لأنه يغير حرفاً واحداً فقط من الكلمة الأصلية

جمع التكسير هو الجمع الذي يتم بتغيير الكثير من الأحرف في الاسم المُفرد ودون الاعتماد على قاعدة ثابتة، وسمي جمع تكسير لأنه يكسر الكلمة ويغير أصلها.

2-والممنوع من الصرف هو الاسم الذي لا يدخله الجر ولا التنوين إلا لضرورة. يسمى الممنوع من الصرف، والممتنع من الصرف وغير المنصرف والمتمكن غير الأمكن، ما لزم النصب مفعولا مطلقا.

ذكر النحاة عللاً منعت الاسم من الصرف وهي تسع علل ويجمعها قوله: إِذَا اثْنَانِ مِنْ تِسْعٍ ألَـمَّـــا بِلَفْظَةٍ فَدَعْ صَرْفَهَا وَهْيَ: الزِّيَادَةُ وِالصِّفَة وَجَمْعٌ وَتَأْنِيثٌ، وَعَدْلٌ، وَعُجْمَةٌ وَإِشْبَاهُ فِعْلٍ، وَاخْتِصَارٌ، وَمَعْرِفَة

والأسماء التي تمنع من الصرف نوعان: نوع يمنع من الصرف لعلة واحدة. ونوع آخر يمنع من الصرف لعلتين.

الممنوع من الصرف لعلة واحدة

الأسماء المنتهية بألف التأنيث، سواء أكانت ألف التأنيث الممدوة مثل: أشياء، وأسماء، وأصدقاء.

وألف التأنيث المقصورة مثل: سلمى، وحبلى، ومرضى.

صيغة منتهى الجموع، وهي ما كانت على وزن (مفاعِل ومفاعيل، وفواعل وفواعيل).

مثل: قوله سبحانه وتعالى :(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ). كلمة مصابيح مجرورة بالفتحة نيابةً عن الكسرة لأنها على وزن مفاعيل.

ثانيًا/ الممنوع من الصرف لعلتين

العلم المختوم بتاء التأنيث، سواء كان العلم خاصًّا بالمؤنث كخديجة وصفية وفاطمة، أو كان علمًا لمذكر كطلحة ومعاوية وعنترة.

العلم المؤنث بالمعنى، بشرط يكون زائدًا عن ثلاثة أحرف، مثل: زينب، مريم، سعاد.

العلم الأعجمي، بشرط أن يكون زائدًا عن ثلاثة أحرف، مثل: إبراهيم، إسماعيل، إسحاق، يعقوب.

المركب تركيبًا مزجيًا، عرَّفه سيبويه بقوله: "هذا باب الشيئين اللذين ضُمَّ أحدهما إلى الآخر فجُعلا بمنزلة اسم واحد"، مثل: حضرموت، بعلبك.

العلم المختوم بألف ونون زائدتين: إن كانت الألف والنون حرفيين أصليين فإن العلم يكون مصروفًا، ويستدل النحاة على زيادة الألف والنون بأن يتقدمها ثلاثة أحرف أصلية أو أكثر، مثل: سلمان، عمران، عثمان.

العلم المعدول، مثل: سحر معدول عن السحر، عمر معدول عن عامر.

العلم الموازن للفعل، مثل: أحمد، يزيد. فلا نقول مررت بيزيدٍ، بل مررت بيزيدَ، لأنه ممنوع من الصرف بسبب العلمية والوزن.

الصفة المختومة بألف ونون زائدتين، مثل: عطشان، غضبان، عجلان وأشباهها.

الصفة المعدولة: وذلك في الكلمات المشهورة التالية: مَثنى، ثُلاث، رُباع، أُخر.

الصفة التي على وزن الفعل، مثل: أعرج، أفضل، أخضر.

الجزء الثاني

1-المنادى في علم النحوهو المطلوب إقباله بحرف، بشرط أن يكون هذا الحرف نائباً مكان أدعو. يبني المنادى على ما يرفع به بتوفر شرطين: 1-بإفراده عن الإضافة. 2-وأن يراد به معين

أقسام المنادى

العلم المفرد.

النكرة المقصودة.

النكرة غير المقصودة.

المنادى المضاف.

المنادى الشبيه بالمضاف

حكمُ المنادى أنْ يكونُ منصوبًا لَفْظًا أو مَحَلًا.

وَيُنصبُ المنادى، إذا كان نَكِرَة غيرَ مقصودَةٍ مثل: يا سامعًا ساعدني.

«سامعًا» منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

أو إذا كانَ مضافًا. مثل: يا ابن الكرامِ، لا تَتَسرَّعْ.

أو إذا كان شبيهًا بالمضاف مثل:

يا حَسَنًا خُلُقُهُ تَقَدّمْ!

وينصب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، أو ما ينوب عنها (كالياء في المثنى وجمع المذكر السالم، والألف في الأسماء الخمسة، والكسرة في جمع المؤنث السالم)، مثل:

يا طالبَي العلم، اتق الله.

يا طالبِي العلم، اتقوا الله.

يا ذا الفضل، جُد بالكرم.

يا طالباتِ العلم، اجتهدن في طلبه.

ويكون المنادى مبنيًّا في محل نصْبٍ:

- إذا كان المنادى عَلمًا مفردًا، مثل: يا فاطمةُ أكملي الرسالةَ.

- إذا كان المنادى نَكِرَة مقصودة، مثل: يا غلامُ ماذا تبيعُ؟

ويُبنى هذان النوعان من المنادى، على الحركةِ التي يُرفَعانِ بها، ففي قولنا:

يا فاطمةُ، ويا غلامُ.

يُبنى المنادى على الضمةِ في محل نصْبٍ.

وفي قولنا: يا موسى ويا فتى، يُبنى على ضمةٍ مقدرةٍ على الألف في محل نصب.

وفي قولنا: يا بائعان.

يُبنى المنادى على الألف، في محل نصب. لأن بائعان مثنى.

يا بائعون:

يُبنى المنادى على الواو، في محل نصب.

يا بائعاتُ: يُبنى المنادى على الضمة، في محل نصب.

Translation 4

الجزء الأول

1- A. Hearty historical landmarks

B. Historically rich

C. Padhamashri Award Winner

D. Former Joint Director General of the Archaeological Survey of India

E. The famous archaeologist

F. Celebrating the seven-day World Heritage Week

4- تحدث وزير الخارجية الصيني وانغ يي مع وزير الشؤون الخارجية إس جايشانكار واتفق الزعيمان على "تهدئة" التوترات على الأرض "في أقرب وقت ممكن" والحفاظ على السلام والهدوء في المنطقة الحدودية وفقًا للاتفاق الذي تم التوصل إليه بين الجانبين. وقال بيان رسمي في بكين.

الجزء الثاني

3- A. Useful Arabic with translation into English or Arabic

 B. United Nations General Assembly

 C. international justice Court

 D. Global Health Organization

 Security Council

 E. The Secretary (Secretary-General of the United Nations)

أ. نظام تذويب تلقائي حقيقي

 ب. ضمان سبع سنوات

 ت. دون أي تكلفة إضافية

 ث. وكل هذا منذ 5 سنوات

ج. المادة العازلة العجيبة